第十章:说书说流了嘴
章:说书说流了嘴
大柱子失学了,十三四岁的孩子,有个头,没有体力,做农活也不行,家里又天天吃不饱饭。饿的没有办法,就去听书。这精力集中到书上,就不饿了。大柱子当时对于大鼓书的入迷,可以说是走火入魔。一次一个说书的在旮旯村说《杨家将》,说了20天,说到杨文广下狱,因为报酬问题,和这个村的干部闹的不愉快,走了。这可苦了大柱子,吃饭时念叨,睡觉时做梦都是杨文广的事情,走路都在念叨,“杨家满门忠良,这个杨文广在狱中也不知是死是活?”这话恰好被他的好朋友黑子听到了,黑子急中生智,把锄头一敲,就唱了起来,“锄头一敲叮当响,南牢救出杨文广。”大柱子一听,杨文广救出来了,一块石头方才落地。
说大鼓书的,也有不少好人。人都散场子了,看到有个小书迷饿的可怜,谁不希望有崇拜者,追随者呢?就给他一口吃的。吃了人家的东西,就要帮助人家做点事情。做什么事情呢?那时农村集镇上,唱大鼓书又没有人包场,靠拿点签子(收钱)来取得报酬。怎么取得报酬呢?都是唱到关键处,说书的卖一个关子,“你要问扬文广牢中死没有死,俺说书的也要吃饭也要喝汤”,意思就是要拿签子了,听到这话,一些狡猾的书迷,听骗书的纷纷走人。大柱子的任务,就是在外场拦住他们不让走,这是其一;其二呢,稳住之后,大柱子端个盘子上场,给人家作揖打躬,说好话。让人家主动掏腰包。你别说,大柱子念书不行,干这一套的确不错,也许是各练一家工夫的原因。
“各位老少爷们,有钱的帮个钱场,没有钱的帮个人场,在家靠父母,出外靠朋友。何人不出外,何人不帮人。俺们就是要饭的,要到你家门口了,吃饭时,你也得留俺们过个饭时,你说是吧。”
“不要走,不要溜,俗话说,要饭要不穷,老鼠盗不穷,你家丰收了,麻雀能够嗑你几个籽,你有钱的,就给个三分五分的,没有钱的,你就是铁公鸡一毛不拔,也行,总而言之,你不要走,不要溜。”
大柱子一开始的时候,就做这些事情,收的钱多了,说书的艺人也会论功行赏,给他个三毛二毛的零花钱,以提高他的积极性,按现在的时髦的说法,就是提成,不过,这没有一个标准,完全是小孩吃*随娘赏。大柱子是个孝子,腰包里有了钱,从来不乱花,基本上分文不留的交给他妈妈。
刚开始的时候,家里人是不让他学说书的,在农村有个不成文的看法,认为凡是不直接从事劳动生产的人,都是吃浮食的,特别是对说书的这一行,更是存在着偏见,认为那是下九流的职业,坐席都不能入正席的。跟好人学好人,跟着花子学流民,姓李和姓赵的就这么一个独葫芦系子(那时还没有二柱子),不能成为有多大本事的人,但是千万也不能走上什么邪路。这家里见到效益之后,也就见钱眼开,认识到“是艺养生”的道理,也就瞎子放驴随它去吧,你学就学吧,反正人又小,在家里也不能当个人使唤,免得惹事生非。这大柱子也就正式的磕了头,拜了师,学了半年后,师傅在唱正场之前,给他个锻炼的机会,叫他说一段等人的书头段子,大柱子也能顶一阵子,唱的都是一些惹人发笑的笑话段子,而且多是有点黄色的内容。
诸如,“天也不早了,人也不少了,搂老婆睡觉太早了。“太阳一出紫彤彤,新媳妇上床怕吹灯,昨天晚吹灯上了你的当,直到现在还有点疼。”
或者是:
“大鼓一敲响丁咚,
请请老少众亲朋,
俺把你诸位亲朋都请到,你一旁蹲坐仔细听,
唱书别问嗓孬好,
能分出喜怒哀乐四个字,
能分出平音仄韵两样声,
唱得好来你别说好,
唱得孬来你要包恒,
包恒担待两个字,
担待俺年轻跑腿没学成……。”
由于智力问题,大柱子虽然学了二年书,最终还是没有学成,这正如两句老话所讲的,“一份材料一份福,没有材料看着哭。”和他同一个时间学说书的,拜同一个师傅的另一个小徒弟,人家学的非常有成就,后来成为这一带说书的名角,在一个村唱个十场八场的都行,1978年县里成立了曲艺队,他的那个师兄被录取了,成为吃粮票的公家人,而大柱子却是从小不成驴,长大驴驹货,只能说个书头子,赶个门头词什么的,艺没有学成,反而把嘴学坏了。
农村有句土话,“学会羊角风,过河不要船钱。”这话一点不假。就大柱子这仅有的赶门头词的本领,也就是“要饭不要喊大娘”的本事,在那个非常的年代里,不仅救了他自己,而且救了他的全家。
说门头词,是农村最底层民间艺人的一种求生的方式。在改革开放前的几十年里,在农村到处都有赶门头词的艺人,他们挨门挨户的唱,有钱就给个一毛五分的,没有钱,就抓一把玉米呀,山芋干子呀什么的。到吃饭的时候,给个一碗稀饭一块饼吃也行。大柱子会的段子不多,他仅会一些传统的段子,如《罗成算卦》、《姜子牙卖面》、《小寡妇上坟》和《潘金莲拾麦》等。新段子,也就是《王大娘写信》、《人民公社好》、《十说赌博害处多》和赶时髦的几个段子。就凭着这几个,他一天最多也唱过30多斤山芋干子,在那个年代里,大柱子为老李家,为他的一个姐姐,一个妹妹,一个弟弟的生存,可以说立下了汗马功劳。
老虎不吃人,名誉出去了,虽然有不少提媒的,但只要双方一见面,大柱子的魅力总不能征服女方,有的当时说的铁板定钉,可女方家只要详细了解,就告吹。当然,也有村上和大柱家有隔阂,而跑到女方家,把亲事捣散的,比如那个和大柱子家有点隔阂的小广播。
“大柱子那个人,马尾巴栓豆腐,提也提不得的,头脑里少根弦,他那个人说话,是脚踏西瓜皮的,滑到哪里是哪里的。这个不说,他爸爸有历史问题,做过牢,被打成坏分子,虽然现在不讲究这个了,可是共产党的天下,说不定哪天又拾起来,共产党的政策,谁又能够说的准呢?你去给他家背这个黑锅,我看划不来”。
“大柱子,你秤二两棉花纺(访)一纺(访),可是个好人啦,说过大鼓书,那个嘴像婊子的屁股,什么人都能够进来进去的,不干净的;那个脑子也不好使,小学上了三年,加起来不到100分,是校长硬把撵回家,校长说他青灰涂不上墙,媳妇养不起娘。”
“……”。
正常说媒不能解决大柱子的婚姻问题,作为当家人的大柱爹,可就着了急,他只好启动第二应急方案――按大柱子妈说的办――“换亲
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大柱子失学了,十三四岁的孩子,有个头,没有体力,做农活也不行,家里又天天吃不饱饭。饿的没有办法,就去听书。这精力集中到书上,就不饿了。大柱子当时对于大鼓书的入迷,可以说是走火入魔。一次一个说书的在旮旯村说《杨家将》,说了20天,说到杨文广下狱,因为报酬问题,和这个村的干部闹的不愉快,走了。这可苦了大柱子,吃饭时念叨,睡觉时做梦都是杨文广的事情,走路都在念叨,“杨家满门忠良,这个杨文广在狱中也不知是死是活?”这话恰好被他的好朋友黑子听到了,黑子急中生智,把锄头一敲,就唱了起来,“锄头一敲叮当响,南牢救出杨文广。”大柱子一听,杨文广救出来了,一块石头方才落地。
说大鼓书的,也有不少好人。人都散场子了,看到有个小书迷饿的可怜,谁不希望有崇拜者,追随者呢?就给他一口吃的。吃了人家的东西,就要帮助人家做点事情。做什么事情呢?那时农村集镇上,唱大鼓书又没有人包场,靠拿点签子(收钱)来取得报酬。怎么取得报酬呢?都是唱到关键处,说书的卖一个关子,“你要问扬文广牢中死没有死,俺说书的也要吃饭也要喝汤”,意思就是要拿签子了,听到这话,一些狡猾的书迷,听骗书的纷纷走人。大柱子的任务,就是在外场拦住他们不让走,这是其一;其二呢,稳住之后,大柱子端个盘子上场,给人家作揖打躬,说好话。让人家主动掏腰包。你别说,大柱子念书不行,干这一套的确不错,也许是各练一家工夫的原因。
“各位老少爷们,有钱的帮个钱场,没有钱的帮个人场,在家靠父母,出外靠朋友。何人不出外,何人不帮人。俺们就是要饭的,要到你家门口了,吃饭时,你也得留俺们过个饭时,你说是吧。”
“不要走,不要溜,俗话说,要饭要不穷,老鼠盗不穷,你家丰收了,麻雀能够嗑你几个籽,你有钱的,就给个三分五分的,没有钱的,你就是铁公鸡一毛不拔,也行,总而言之,你不要走,不要溜。”
大柱子一开始的时候,就做这些事情,收的钱多了,说书的艺人也会论功行赏,给他个三毛二毛的零花钱,以提高他的积极性,按现在的时髦的说法,就是提成,不过,这没有一个标准,完全是小孩吃*随娘赏。大柱子是个孝子,腰包里有了钱,从来不乱花,基本上分文不留的交给他妈妈。
刚开始的时候,家里人是不让他学说书的,在农村有个不成文的看法,认为凡是不直接从事劳动生产的人,都是吃浮食的,特别是对说书的这一行,更是存在着偏见,认为那是下九流的职业,坐席都不能入正席的。跟好人学好人,跟着花子学流民,姓李和姓赵的就这么一个独葫芦系子(那时还没有二柱子),不能成为有多大本事的人,但是千万也不能走上什么邪路。这家里见到效益之后,也就见钱眼开,认识到“是艺养生”的道理,也就瞎子放驴随它去吧,你学就学吧,反正人又小,在家里也不能当个人使唤,免得惹事生非。这大柱子也就正式的磕了头,拜了师,学了半年后,师傅在唱正场之前,给他个锻炼的机会,叫他说一段等人的书头段子,大柱子也能顶一阵子,唱的都是一些惹人发笑的笑话段子,而且多是有点黄色的内容。
诸如,“天也不早了,人也不少了,搂老婆睡觉太早了。“太阳一出紫彤彤,新媳妇上床怕吹灯,昨天晚吹灯上了你的当,直到现在还有点疼。”
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“大鼓一敲响丁咚,
请请老少众亲朋,
俺把你诸位亲朋都请到,你一旁蹲坐仔细听,
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能分出喜怒哀乐四个字,
能分出平音仄韵两样声,
唱得好来你别说好,
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担待俺年轻跑腿没学成……。”
由于智力问题,大柱子虽然学了二年书,最终还是没有学成,这正如两句老话所讲的,“一份材料一份福,没有材料看着哭。”和他同一个时间学说书的,拜同一个师傅的另一个小徒弟,人家学的非常有成就,后来成为这一带说书的名角,在一个村唱个十场八场的都行,1978年县里成立了曲艺队,他的那个师兄被录取了,成为吃粮票的公家人,而大柱子却是从小不成驴,长大驴驹货,只能说个书头子,赶个门头词什么的,艺没有学成,反而把嘴学坏了。
农村有句土话,“学会羊角风,过河不要船钱。”这话一点不假。就大柱子这仅有的赶门头词的本领,也就是“要饭不要喊大娘”的本事,在那个非常的年代里,不仅救了他自己,而且救了他的全家。
说门头词,是农村最底层民间艺人的一种求生的方式。在改革开放前的几十年里,在农村到处都有赶门头词的艺人,他们挨门挨户的唱,有钱就给个一毛五分的,没有钱,就抓一把玉米呀,山芋干子呀什么的。到吃饭的时候,给个一碗稀饭一块饼吃也行。大柱子会的段子不多,他仅会一些传统的段子,如《罗成算卦》、《姜子牙卖面》、《小寡妇上坟》和《潘金莲拾麦》等。新段子,也就是《王大娘写信》、《人民公社好》、《十说赌博害处多》和赶时髦的几个段子。就凭着这几个,他一天最多也唱过30多斤山芋干子,在那个年代里,大柱子为老李家,为他的一个姐姐,一个妹妹,一个弟弟的生存,可以说立下了汗马功劳。
老虎不吃人,名誉出去了,虽然有不少提媒的,但只要双方一见面,大柱子的魅力总不能征服女方,有的当时说的铁板定钉,可女方家只要详细了解,就告吹。当然,也有村上和大柱家有隔阂,而跑到女方家,把亲事捣散的,比如那个和大柱子家有点隔阂的小广播。
“大柱子那个人,马尾巴栓豆腐,提也提不得的,头脑里少根弦,他那个人说话,是脚踏西瓜皮的,滑到哪里是哪里的。这个不说,他爸爸有历史问题,做过牢,被打成坏分子,虽然现在不讲究这个了,可是共产党的天下,说不定哪天又拾起来,共产党的政策,谁又能够说的准呢?你去给他家背这个黑锅,我看划不来”。
“大柱子,你秤二两棉花纺(访)一纺(访),可是个好人啦,说过大鼓书,那个嘴像婊子的屁股,什么人都能够进来进去的,不干净的;那个脑子也不好使,小学上了三年,加起来不到100分,是校长硬把撵回家,校长说他青灰涂不上墙,媳妇养不起娘。”
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